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La Justicia que ya no lo es tanto
La Justicia que ya no lo es tanto Víctor Arrogante Cuarto Poder Con la justicia universal o principio de universalidad de la justicia, se trata de evitar que queden sin castigo los crímenes cometidos contra la humanidad, enjuiciando en tribunales nacionales las violaciones graves de derechos humanos, cometidas en cualquier parte del mundo. España había asumido este compromiso internacional en 1985, permitiendo a los tribunales juzgar a los españoles o extranjeros que, fuera de España, hubieran cometido crímenes de genocidio. Eso ha pasado a la historia. El genocidio, los crímenes de lesa humanidad, los crímenes de guerra, la tortura, las ejecuciones extrajudiciales y las desapariciones forzadas son crímenes contra el derecho internacional y todos los Estados deberían investigarlos y juzgarlos en sus tribunales. Como la impunidad existe, cuando las autoridades del país en el que se han cometido los delitos no actúan, es importante que los sistemas de justicia civi...
18-03-2014 Entrevista a María Carmen Bueno, del Sindicato Andaluz de Trabajadores y Trabajadoras de Andalucia, sobre la movilización del 22M “Las marchas son una manera de visualizarnos ante mucha gente” Manel Ros Periódico En lucha / Diari En lluita En el SAT tenéis experiencias en marchas. ¿Cuáles habéis llevado a cabo? Son varias las experiencias de marchas que hemos tenido en el SAT, pero quizás una de las más importantes fue la marcha de la dignidad en 2012, en la que recorrimos durante días los diferentes territorios. Después en 2013 se convocó una marcha en Cádiz conjuntamente con CGT y CNT. Aparte están las marchas contras las bases americanas tanto en Rota como en Morón y Gibraltar que convocamos conjuntamente con otras organizaciones y movimientos sociales. ¿En qué consistieron estas marchas y quién participó? Por una parte recorrer diferentes pueblos de Andalucía para culminar en las diferentes provincias, recorriendo los pueblos y dando asambleas en cada pueblo para analizar y debatir con la gente la situación de precariedad, el paro que sufrimos en Andalucía y los recortes sociales. Consistían principalmente en aunar los diferentes sectores en crisis y buscar alternativas. Participaron compañeras y compañeros de todos los territorios, parados y paradas, trabajadores y trabajadoras de los sectores en crisis, pensionistas, inmigrantes, etc. Más allá de la protesta, ¿de qué sirvieron las marchas? ¿Ha quedado algo de aquello? Lo principal es que puso rostro humano a las estadísticas del paro, se llevó a las plazas de los pueblos lo que los medios de comunicación ocultan. Sirvieron para llevar el debate de los recortes a las plazas de los pueblos. Se llevó a las plazas de los pueblos que existen alternativas, que ante la privatización de las tierras públicas, como pretendía el gobierno andaluz, tenemos que responder con ocupaciones de tierras, como el caso de Somontes. Que esas tierras públicas que pretendían privatizar y vender al mejor postor pueden crear riqueza en manos de cooperativas. Además, en las marchas fuimos denunciando los verdaderos culpables de esta crisis ocupando bancos para manifestar que no estamos de acuerdo con pagar la deuda. Ocupamos fincas de grandes propietarios que se benefician de las ayudas públicas de la PAC y no crean riqueza, sino todo lo contrario. Sirvieron para conectar los diferentes sectores en crisis y ver como podemos apoyarnos mutuamente en la lucha. Se visualizó la problemática que viven miles de inmigrantes que malviven en condiciones muy duras en ese modelo de agricultura intensiva instalado en Andalucía que está terminando con nuestros recursos naturales y necesita de mano de obra fácilmente explotable, soportando en muchos casos situaciones casi de esclavitud. Ha quedado claro que solo uniendo la lucha de los diferentes sectores, uniendo la rabia de las diferentes mareas, organizándonos y luchando es la única manera de conquistar derechos. Las marchas son una manera de lucha que nos visualiza ante mucha gente, que nos permite ir de pueblo en pueblo, de plaza en plaza, denunciando y reivindicando, explicando nuestras propuestas. Muchas organizaciones y movimientos sociales la ven como una herramienta de lucha. Fuente: http://enlucha.org/diari/las-marchas-son-una-manera-de-visualizarnos-ante-mucha-gente/
18-03-2014 Entrevista a María Carmen Bueno, del Sindicato Andaluz de Trabajadores y Trabajadoras de Andalucia, sobre la movilización del 22M “Las marchas son una manera de visualizarnos ante mucha gente” Manel Ros Periódico En lucha / Diari En lluita En el SAT tenéis experiencias en marchas. ¿Cuáles habéis llevado a cabo? Son varias las experiencias de marchas que hemos tenido en el SAT, pero quizás una de las más importantes fue la marcha de la dignidad en 2012, en la que recorrimos durante días los diferentes territorios. Después en 2013 se convocó una marcha en Cádiz conjuntamente con CGT y CNT. Aparte están las marchas contras las bases americanas tanto en Rota como en Morón y Gibraltar que convocamos conjuntamente con otras organizaciones y movimientos sociales. ¿En qué consistieron estas marchas y quién participó? Por una parte recorrer diferentes pueblos de Andalucía para culminar en las diferentes provincias, recorriendo los pueblos y dando...
Fallas populares, un retorno a los orígenes
18-03-2014 Movimientos sociales y vecinos impulsan unas fiestas falleras reivindicativas y con participación de la calle Fallas populares, un retorno a los orígenes Enric Llopis Rebelión Año tras año, haciendo camino pero sin pausa, las fallas reivindicativas y populares impulsadas por las organizaciones sociales van ganando terreno en Valencia. En 2014 se han coordinado en una "Junta Solar Fallera", y lanzan una propuesta común de actividades -de modo que no se solapen- con el fin de regresar a la esencia de la fiesta, pervertida y cooptada por los poderes fácticos de la ciudad desde el franquismo hasta hoy. En las barriadas de Benimaclet (antiguo pueblo anexionado por la ciudad de Valencia a finales del XIX), el Cabanyal (distrito marítimo), el centro histórico (Ciutat Vella) y Mislata (municipio del área metropolitana), los movimientos sociales llenan la calle de actividades, fiesta y denuncia entre el 1 y el 19 de marzo. Los centros sociales Terra y ...
"En España se está normalizando la barbarie"
18-03-2014 Entrevista a Ada Colau, portavoz de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca "En España se está normalizando la barbarie" Público.es La portavoz de la PAH denuncia que en España se ejecutan al año entre 40.000 y 50.000 desahucios, unas cifras "escandalosas" para "un Estado que pretende llamarse democrático". La activista Ada Colau, portavoz de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), ha advertido de que en España "se está normalizando la barbarie" de los desahucios , un problema cuyas cifras son tan "astronómicas" que se ha perdido la medida pero que en otros países europeos serían consideradas un "escándalo". Según ha dicho, a la vista de los datos del Poder Judicial y de las entidades financieras, España ejecuta al año entre 40.000 y 50.000 desahucios , mientras que en su informe de 2013 el Colegio de Registradores de la Propiedad reveló que el 70% de éstos correspondían a pr...
18-03-2014 Democracia y nacionalismos Santiago Alba Rico Novas da Galiza Frente al espumoso movimiento independentista en Catalunya, sonroja un poco la criminalización demagógica del nacionalismo por parte de una derecha que, a través de los medios de comunicación y de los partidos políticos, utiliza curiosamente los conceptos condenatorios asociados históricamente a la crítica izquierdista (identidad, tradicionalismo, violencia, protofascismo) para defender frente a ellos conceptos universales: ciudadanía, constitución, Estado de Derecho. El dilema, al parecer, obliga a escoger entre la democracia y Catalunya, como instancias recíprocamente excluyentes; y los mismos que hace 80 años hubiesen apoyado el lebensraum racista de Hitler y la cruzada “nacional” de Franco, los mismos que hace dos días se exaltaban con la “reconquista” de Perejil o de Gibraltar, los mismos que espurrean la marca España en todos los foros -y que aplauden leyes antiterroristas y medidas liberticidas- se convierten, frente “al bucle melancólico del nacionalismo separatista”, en apasionados defensores de las libertades democráticas, en cuyo nombre impugnan, cargados de razón ilustrada, el derecho a decidir de los catalanes (o los vascos y los gallegos). Pero el dilema, lo sabemos, no es ése. El dilema -que una consulta democrática debería plantear en forma de pregunta- es el que enfrenta a España y Catalunya o, si se prefiere, al nacionalismo español y al nacionalismo catalán. O, para formularlo de otra manera, la elección se plantea entre una nación democrática española y una nación democrática catalana. Es difícil entender en qué sentido una Catalunya independiente sería menos democrática que la España del bipartidismo, la monarquía y la Audiencia Nacional. Paradójicamente, España sería un poco más democrática si permitiera la independencia de Catalunya o, para empezar, su autodeterminación; y una Catalunya republicana, al menos en las formas, sería siempre un poco más democrática que una España borbónica. La derecha ha sido siempre nacionalista en el sentido excluyente y antidemocrático del término. La duda está en saber si el nacionalismo, al contrario, puede ser también de izquierdas; si puede haber un nacionalismo anti-imperialista, anticapitalista y democrático. En el caso de Catalunya, lo que la izquierda sabe es que las diferencias entre España y Catalunya nada tienen que ver con la democracia y sus instituciones. En el actual contexto europeo y mundial, España y Catalunya podrían convivir una junto a otra como dos democracias igualmente limitadas por la tenaza económica y el dominio de clase. Ni la izquierda catalana ni la izquierda del resto del Estado se engañan a este respecto: no hay ninguna razón propiamente “marxista” para apoyar o para rechazar la independencia de Catalunya. Pero tal y como están las cosas en el mundo, la verdad es que no habría tampoco ninguna razón “marxista” -de pura lógica de clases- para pronunciarse respecto de Palestina, Afganistán, Iraq o el Sahara. Ni, desde luego, para apoyar o rechazar la democracia en Túnez, Egipto u Honduras. Pero es que la democracia cuenta. ¿Cuál debe ser la posición de la izquierda frente al nacionalismo? Aquí hay que seguir a Lenin: tajante e implacable con el nacionalismo opresor; muy sensible y receptiva con el nacionalismo oprimido. Si existe objetivamente una diferencia -y una confrontación- entre naciones opresoras y naciones oprimidas, diferencia que sólo las naciones opresoras niegan, entonces el imperativo de la izquierda española es dar prioridad absoluta a la defensa democrática de la autodeterminación (que es la defensa de la democratización de España). En cuanto a la izquierda catalana (o vasca o gallega) debe ser severamente crítica, e incluso prioritariamente crítica, con el carácter clasista del movimiento independentista, pero sin excluirse de una movilización popular sin precedentes, y sin equivalente en otras partes del Estado, que ni Mas ni los discursos oficiales son capaces de ceñir y que podría utilizarse en favor de un proyecto más radical. Catalunya no está al borde del socialismo, pero aún menos España. ¿Debe la izquierda catalana oponerse al principio de autodeterminación porque la burguesía lo está gestionando de manera fraudulenta o, por el contrario, tratar de instilar y extender lucidez política y económica en una reclamación socialmente mayoritaria y políticamente democrática? Después de todo, en una Catalunya independiente de derechas la izquierda catalana no estaría peor que ahora; y en ese caso, además, la izquierda catalana y la izquierda española podrían ser por fin recíprocamente inter-nacionalistas (mientras que ahora son muchas veces opuestamente nacionalistas). Queda en pie la cuestión general del nacionalismo. No es que el nacionalismo de las naciones oprimidas sea a veces anticapitalista, anti-imperialista y democrático; es que el anticapitalismo, el anti-imperialismo y la democracia se desarrollan en el contexto de una disputa fatalmente territorial cuya unidad histórica más o menos estabilizada, y cuestionada precisamente hoy por la acumulación capitalista, es la nación oprimida. El internacionalismo (recordaba hace poco Gorka Larrabeiti) presupone la existencia soberana de las naciones y su contrario, añado yo, es el cosmopolitismo, nomadismo identitario postmoderno de las naciones y las clases opresoras. De Vietnam al ALBA, la izquierda no niega el motor nacionalista de los movimientos emancipatorios y soberanistas. Pero hoy sabemos -o deberíamos saber- hasta qué punto es un error considerar la “identidad” misma como reaccionaria o potencialmente fascista. Al contrario que Lenin, más sensible a las diferentes culturas “nacionales”, Stalin preconizó una “abstracta identidad proletaria” que condujo, según denunciaba Sultán Galiev, a la “colonización pan-rusa” de la periferia soviética. No hay una “identidad proletaria” y, cada vez que se ha intentado imponer una por la fuerza, se han destruido formas densas de resistencia que hoy son más importantes que nunca: basta ver el papel que está jugando la “identidad indígena” -que no conviene ni mucho menos idealizar o celebrar sin reservas- como resistencia ecológica y organizativa frente a la furia destructora del capitalismo. El capitalismo es -por así decirlo- un turboestalinismo. En definitiva: sólo una combinación de Derecho, Democracia e Identidad Antropológica pueden cuestionar hoy, desde la izquierda, el avance imparable del neoliberalismo económico y del neofascismo político. Fuente: http://www.novasgz.com/pdf/ngz133.pdf Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. Envía esta noticia Compartir esta noticia:
18-03-2014 Democracia y nacionalismos Santiago Alba Rico Novas da Galiza Frente al espumoso movimiento independentista en Catalunya, sonroja un poco la criminalización demagógica del nacionalismo por parte de una derecha que, a través de los medios de comunicación y de los partidos políticos, utiliza curiosamente los conceptos condenatorios asociados históricamente a la crítica izquierdista (identidad, tradicionalismo, violencia, protofascismo) para defender frente a ellos conceptos universales: ciudadanía, constitución, Estado de Derecho. El dilema, al parecer, obliga a escoger entre la democracia y Catalunya, como instancias recíprocamente excluyentes; y los mismos que hace 80 años hubiesen apoyado el lebensraum racista de Hitler y la cruzada “nacional” de Franco, los mismos que hace dos días se exaltaban con la “reconquista” de Perejil o de Gibraltar, los mismos que espurrean la marca España en todos los foros -y que aplauden leyes antiterroristas y ...
Cuando vinieron…
19-03-2014 Cuando vinieron… Víctor Arrogante Diario Progresista Conocido es el poema de Martin Niemöller «Cuando los nazis vinieron a por los comunistas» (atribuido erróneamente a Bertolt Brecht), que trata de cuales son las consecuencias de no ofrecer resistencia a las tiranías, cuando intentan establecer su ideario y ejecutar sus políticas, generalmente antisociales y represoras. Algo de esto está ocurriendo por estos lares y es hora de que la ciudadanía, reaccione contra el gobierno, antes de que terminen con todo y no haya nadie más que pueda protestar. Porque el gobierno de turno, representante de la derecha más reaccionaria, vino a por los trabajadores y trabajadoras y con su reforma laboral eliminó derechos, disminuyó salarios y promovió miles de despidos, rebajando las indemnizaciones y la cobertura de desempleo a más de 6 millones de personas en paro, según la EPA; pero guardé silencio porque no era trabajador. Cuando vinieron a por los jubilados pensioni...
¿Por qué ir a Madrid el 22 de Marzo?
19-03-2014 ¿Por qué ir a Madrid el 22 de Marzo? Jorge Alcázar Rebelión ¿Qué perseguimos cuando dedicamos nuestro tiempo y esfuerzo a participar en las luchas que a nuestro alrededor tienen lugar? ¿Cuál es el motor que empuja nuestras ansias renovadoras? ¿A qué aspiramos en nuestro día a día y con nuestro trabajo continuo? No es otra cosa que al cambio de modelo económico, político y social . Si preguntáramos a las personas que pueblan nuestro espacio vital, la inmensa mayoría mostrarían su rechazo por los modelos actuales y su indignación y hastío. Por ello, pretendemos cambiar un modelo económico que arrincona a esa mayoría ciudadana en la miseria y el desamparo. Que perpetúa bolsas de pobreza y promueve un reparto desigual e injusto de los recursos. Un modelo económico que favorece la acumulación de capital y bienes en manos de un pequeño grupo de personas, dotándolos de un poder casi ilimitado para controlar el destino de un 99 % de la pobla...
El Talakhal: perdón por los muertos, paren esta cosa que me bajo...
19-03-2014 El Talakhal: perdón por los muertos, paren esta cosa que me bajo... Antonio Martínez López Rebelión El seis de Febrero de 2014 ocurrieron una serie hechos en la frontera de España con Marruecos, concretamente en la valla de Ceuta que ya todos tristemente conocemos como si se tratara de la valla de nuestro propio jardín donde se guardan celosamente nuestros inconfesables secretos cotidianos de las miradas incómodas del vecino del chalet contiguo. En mis clases en la Facultad, hace tiempo que los alumnos me orientaron a pedirles la diferenciación estricta entre hechos e interpretación de los hechos en función de la posición que cada actor tiene respecto a ellos. Por lo tanto todo acontecimiento, suceso, noticia, tragedia, crimen, etc., puede ser analizado y comprendido siguiendo esta simple lógica. En el caso de la tragedia sucedida el día de autos en la frontera Ultra Sur de Ceuta, se impone, en nuestra opinión, la imperiosa necesidad de hacer tres cosas...
"El reglamento de los CIE es un intento de legalizar vulneraciones de derechos"
19-03-2014 "La presencia de Cruz Roja en el CIE de Aluche no evitó la muerte de Samba Martine" "El reglamento de los CIE es un intento de legalizar vulneraciones de derechos" Diagonal Organizaciones contra los Centro de Internamiento de Extranjeros cuestionan que el reglamento aprobado por el Gobierno cambie la situación. "El reglamento de los CIE es un intento de legalizar vulneraciones de derechos sistemáticas que vienen dándose desde la creación de estos centros". Esa es la valoración que la campaña estatal contra estos centros de internamiento de extranjeros ha hecho esta mañana del reglamento que pasa a regular los CIE , que se publicó en el BOE del pasado 15 de marzo. A juicio de los activistas, que han dado una rueda de prensa este martes en Madrid, su aprobación, tras dos años de promesas y trámites, se trata de "una maniobra de distracción" y "no es casualidad" que se produzca un mes después de la ma...